十、人里面如此穿上衣服的属灵事物使他能作为一个理性和道德之人，因而作为一个属灵的属世人活着

ISB12.从上面所确立的原则可以推出这一结论：灵魂穿上一副身体，就像一个人穿上一件衣服一样。因为灵魂流入人的心智，通过心智又流入身体，并携带它不断从主所接受的生命，从而间接把生命转入身体，在那里通过最紧密的结合可以说使身体活着。从这一点和上千个经历见证明显可知，属灵之物与物质材料结合，如同活力与死力结合，使人说话理性、行事道德。

表面上看，好像舌头和嘴唇出于自己里面的某种生命说话；胳膊和手以同样的方式行动；但正是本身属灵的思维在说话，同样属灵的意愿在行动，各自通过自己的器官如此行，这些器官本身都是物质材料，因为它们取自自然界。事实的确如此，这一点会显现在白昼之光下，只要考虑到这种情况：从言语中除去思维，嘴巴不就立刻哑了吗？同样，从行为中除去意愿，手不就立刻停顿了吗？

属灵事物与属世事物的结合，以及由此而来的生命在物质材料中的表现，好比干净海绵里的丰盛葡萄酒，也好比葡萄里甘甜、待发酵的葡萄汁，还好比苹果里的美味果汁，又好比肉桂的芳香。包含所有这些事物的纤维是物质材料，它们本身既没有味道，也没有气味，而是从它们里面和之间的液体中获得味道或气味；因此，如果你挤出这些汁液，它们就成了死的纤维丝。如果生命被拿走，身体器官也一样。

人凭属灵事物与属世事物的结合而变得理性，这一点从他思维的分析过程明显看出来；他出于同样的原因而变得道德，这一点从他行为的优雅和举止的得体明显看出来。他凭通过天堂从主接受流注的官能而拥有这些，天使天堂是智慧与爱、因而理性与道德的真正居所。从这些事可以看出，在人里面结合的属灵之物和属世之物使得他作为一个属灵的属世人活着。他死后以一种既相似又不相似的方式生活，原因是，那时他的灵魂会穿上一副实质身体，就像在世上穿上一副物质身体一样。

许多人以为，心智的感知和思维因是属灵的，故无需外物或赤裸裸地并且不通过有机组织形式流入。然而，做这种梦的人没有看到头部的内层，在那里，感知和思维就在自己的起始中；他们不知道脑在那里，而脑是由灰质和白质，连同腺体、脑室、隔膜，以及把它们都围绕起来的脑膜和脊膜交织构成的；他们同样不知道，一个人的思维和意愿是理智的，还是疯狂的，取决于所有这些器官是处于健全的状态，还是处于扭曲的状态；因此，他的理性和道德取决于其心智的器官结构。因为没有用来接受属灵之光的有机组织形式，就没有什么东西能论及人的理性视觉，就是理解力，或说人的理性视觉，即理解力就是一种抽象的虚无，就像没有肉眼，就没有什么东西能论及属世视觉，或说属世视觉就是一种抽象的虚无；其它例子也一样。

133.此后，他们着手讨论第二个问题：为何人生来没有任何爱的知识，而动物和鸟类，无论高级还是低级，生来就有其一切爱的知识？首先，他们通过各种观察资料确认这个问题是事实。如，他们发现，人生来没有任何知识，甚至连婚姻之爱的知识都没有。他们作了调查，并从研究人员那里获悉：婴儿凭本能甚至不知道如何靠近母亲的乳房，不得不靠母亲或保姆的帮助；它只知道如何吸吮，而这也是因它在母亲子宫里不断吸吮才学会的；后来，婴儿不知道如何走路；也不知道如何调节声音，让它形成人类所说的话；它甚至还不如动物，知道如何用声音表达爱的情感；而且，它也不像所有动物那样知道哪些食物适合自己，而是碰见什么抓什么，无论干不干净，都往嘴里送。研究人员报告说，若不接受教导，人连男女都分不清，根本不懂如何做爱；甚至少男少女若不是由别人告知，也不知道这一点，尽管他们接受了各种技能的训练。总之，人生来纯粹是肉体，好比一条虫子。若不从别人那里学习如何获得知识、聪明和智慧，他仍是属肉体的。

然后，他们又证实了这种说法：动物，无论高级还是低级，包括地上的走兽，空中的飞鸟，各种爬行动物，鱼类和昆虫，生来就知道其生命之爱的一切知识。例如，它们知道关乎饮食、居所、交配、繁殖、抚育后代的一切。他们通过从在世时的所见所闻所读回想起的奇妙例子证实了这一切（他们将我们的世界，也就是他们先前生活的世界称为尘世，尘世的动物不是代表性的，而是真实的）。充分证明了该问题的真实性之后，他们把注意力转向调查并找出解释和阐明这个奥秘的目的和原因。他们一致声称，这类事必出自神性智慧，以确保人是人，动物是动物。因此，人与生俱来的不完美变得完美，而动物与生俱来的完美则变得不完美。

创世记5:1-32
1.这是人类的出生册。当神创造人的日子，是照着神的样式作成他的。
2.并且祂创造他们，有男性有女性。当他们被创造的日子，祂赐福给他们，给他们起名叫人。
3.人活了一百三十年。他以自己的样式，按自己的形像生子，给他起名叫塞特。
4.人生塞特之后，他的日子是八百年；并且他生儿育女。
5.人活的所有日子是九百三十年；他就死了。
6.塞特活了一百零五年，生了以挪士。
7.塞特生以挪士之后，又活了八百零七年；并且生儿育女。
8.塞特所有的日子是九百一十二年；他就死了。
9.以挪士活了九十年，生了该南。
10.以挪士生该南之后，又活了八百一十五年；并且生儿育女。
11.以挪士所有的日子是九百零五年；他就死了。
12.该南活了七十年，生了玛勒列。
13.该南生玛勒列之后，又活了八百四十年；并且生儿育女。
14.该南所有的日子是九百一十年；他就死了。
15.玛勒列活了六十五年，生了雅列。
16.玛勒列生雅列之后，又活了八百三十年；并且生儿育女。
17.玛勒列所有的日子是八百九十五年；他就死了。
18.雅列活了一百六十二年，生了以诺。
19.雅列生以诺之后，又活了八百年；并且生儿育女。
20.雅列所有的日子是九百六十二年；他就死了。
21.以诺活了六十五年，生了玛土撒拉。
22.以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年；并且生儿育女。
23.以诺所有的日子是三百六十五年。
24.以诺与神同行，神将他取去，他就不在了。
25.玛土撒拉活了一百八十七年，生了拉麦。
26.玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年；并且生儿育女。
27.玛土撒拉所有的日子是九百六十九年；他就死了。
28.拉麦活了一百八十二年，生了一个儿子。
29.给他起名叫挪亚，说，祂必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是出于耶和华所咒诅的地。
30.拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年；并且生儿育女。
31.拉麦所有的日子是七百七十七年；他就死了。
32.挪亚活了五百年；挪亚生了闪、含、雅弗。
概览
460.本章主要论述上古教会的历代传承，几乎到大洪水时期。